仲春既望，王珉教授来到径山，在竹茶园结束了一场两天三夜的国学体验，临别时，他感慨道：“接待之周到，活动之丰富，体验之独特，前所未有啊！”回去便提笔，写下一篇《竹茶园游学记》。
接下来我们同王珉教授一起，体验一场国学之旅吧！
竹茶园游学记
作者：乐山乐水
径山地处天目山脉东北峰，享有“江南第一山”的盛誉，其主峰凌霄峰海拔769.2米，为杭州市内海拔最高点。径山寺是径山顶上的“夜明珠”，径山竹茶园以儒、佛、道兼为一体的习文、修心和养身的旅游文化胜地正在开始盛名远播。
2021年3月的最后3天，承蒙刘雅贞经理的邀请，我们十余位同学到泰康之家在径山营建的竹茶书院。一路上，草木萌动，百草新生，繁花似锦。随行的两位略微年长的同学在感叹眼前这片郁郁葱葱的山林，仿佛似曾相识。他们一问，果真这里的地名叫“麻车头”，往下行附近就是长岗农场，往上几公里就是他们曾经知青下乡的平山农场。岁月沧桑，如今是“旧貌换新颜”，山清水秀。他们似乎又回到了遥远而又难以忘怀的“青葱岁月”、“第二故乡”。在他们两位的欷吁交谈中，我知道他们一定是有故事的人，有机会值得向他们好好请教一番。
“我们编成一个复式班，开始了丰富多彩的国学禅修体验。书院的主题建筑仿唐式，叫“文庙”、它依山修建，集图书馆、修习厅、坐禅堂，祭孔殿等于一体。沿108级台阶上行，北坡植72棵杏树，象征孔子的72位高徒。老牛遍观嵩山书院、白鹿书院、岳麓书院，此地建筑之大，功能庭室之多，实乃天下第一书院。”❶
一到径山竹茶园，迎来了年轻美丽的才女班主任黄冰鑫。她身着汉代便服，斯文有礼。
她带领我们大家走进竹茶园的中心庭院。只有一个直径约有20米的圆形水池，在顺时针旋转，圆心是个图形八卦。有一棵翠绿的树种陪伴着，好像在彼此相望与守候。黄老师向我们讲解了这水池的寓意，方形中心广场与圆形阴阳池奇妙结合，秉承了中国古代“外圆内方”的古朴观念。
接下来她带我们踏进一件空荡荡的房间，拉下门帘。黄老师的遥控器一按，顿时就成了360度全景影院。屏幕上展现了古代书院的由来、发展与衰落，影片清晰而逼真。
接着，丰富的国学体验就开始了。我们一行人随即进入文庙，这里是传授中国传统文化的主要场馆，分设了几个讲学教室，显得明亮而精致。整个建筑风格简洁、舒适，贯穿了唐宋的建筑造型。
首先进入讲学教室，佛教《心经》是我们修习的第一课。书院院长是孙磊老师。他给我们讲解“心经”的内涵。当他讲到“色与空”关系时，带有很强的思辩意味。着实让人耳目一新，诱人深思。特别是对“色不异空”这个《心经》中的重要词组，孙磊院长用一番通俗的语言作了讲解。
他说，“色”为一切存在的有形物质，而“空”则是人对物质的感受及物质有形或无形的变化，“色”与“空”相依相存。由于“五蕴皆空”，所以，佛教可以看作是“无神论”的。他提出的“物质”、“变化”与“无神”等观点，振聋发聩。短短一节课，孙磊院长的讲授给了我们三点颇有玩味的思考：
一、佛教究竟是“有神论”，还是“无神论”？
二、“色”为一切存在的有形物质，还是人们的欲望？
三、“空”是人对物质的感受，还是物质有形或无形的变化？
这些问题，千百年来，众说纷纭，莫衷一是。人们总想求得一个最终的真解，以为心灵的终极寄托。然而，无不唏嘘失望。或许，用不同观念的争议求得事理的明白，用不同思维的辩论求得方法的精进，才是佛教哲学的真谛。罗汉、菩萨、佛陀，都是这样的大彻大悟的觉者。
在孙磊院长的启迪下，短短的一节课下来，同学们都有醍醐灌顶、天眼立开和心灵顿悟之感。阿弥陀佛，感谢竹茶书院。
国学课中有一门课是“华夏霓裳”。班主任黄老师用PPT给我们讲了自汉朝到唐朝、宋朝再到清朝的服饰演变史。她认真解读了华夏之“华”原义为服饰之美，而“夏”则指中国有礼仪之大，可见服饰与礼仪，两者密不可分。
华夏霓裳，在近年来的服饰文化恢复的潮流中，被人称为“汉服”，因对中国传统文化兴的呼唤而兴起，是一种华夏文明溯源的体现，从另一个角度，也体现当代对古典时尚的必然追求趋势。华服作为一种独特的服饰结构文化思维，体现着华夏文明的艺术风格；作为世界服装文化的一员，代表了东方古典文化的辉煌和独特的文化思维。
书院为我们准备了古代服装，让我们试穿一回。于是，一众学友，一个个头戴黑色东坡巾，身着宋代常服，一个个长袖宽袍，互相作揖问候，顿时斯文起来。这个时候，我在想，网上流传一句名言：“如果让我选择穿越，我愿意生活在宋代”。大家一定是在羡慕宋代宽松的思想氛围，羡慕武大郎宽敞的住房、养着不要工作只管貌美如花的妻子。穿越到清明上河图的富足生活，让穿上宋朝“华夏霓裳”的我们，定格于当下最美的体验中了。
由此想来，当下生活的作为，既有个人能力努力和幸运机遇，更重要的是个人所处的时代际遇。面对生命的无常和随时可能“戛然而止”的巨大悲凉悲怆隐痛，我们时时会选择逃避式的穿越和自欺欺人的美好臆想。
第二天，我们来到了径山寺。我们上山的这一天，细雨霏霏，云雾弥漫，古树掩映中的古寺，平添了几分神秘感。寺院的定贤大师把我们引进茶室，让我们一行品茗著名的径山茶。定贤大师先用佛家敬语欢迎我们的到来，然后用平静沉稳的语气为我们介绍了径山寺。
他说，径山寺是唐代古刹，建于公元742年（天宝元年）。相传法钦和尚来此结茅传教，被赐封为“国一禅师”；至南宋， 宋孝宗亲书径山兴圣“万寿禅寺”；嘉定间又被列为江南“五山十刹”之首。鼎盛时，殿宇楼阁林立，僧众达3千，被誉为“东南第一禅寺”。
径山寺屡毁屡建，解放后仅存大殿及孝宗御碑、明代永乐大钟、明代铁香炉。现已重建殿宇。径山峰峦挺秀，风景秀丽。苏东坡曾四上径山，现存“东坡洗砚池”遗址。径山所产的毛峰茶，与“西湖龙井”齐名。
相传唐代陆羽曾在此著《茶经》一部。古时有"茶宴""斗茶"等仪式。他还说，在中日佛教乃至中日文化交流史上，径山寺拥有非常重要的地位。宋元明期间，日僧谒径山者相继不断。南宋中后期，日本名僧俊芿、圆尔辨圆、无本觉心、南浦昭明等先后来寺学禅。圆尔辨圆（谥号圣一国师）、南浦昭明（谥号元通大应国师）先后在径山寺从无准师范、虚堂智愚学习禅法，一住数年，回国后辗转各地弘扬临济宗法。
同时，他们带回中国茶经典籍及径山茶具，将种茶制茶技术和茶宴仪式传回日本，从而将“径山茶宴”暨中国禅院茶礼系统地传入日本，茶宴后逐渐演化为“日本茶道”，成为日本幕府和高层社会的仪节。因此，径山不仅作为临济宗的祖庭道场，也做为日本茶道的起源地，在日本具有较高的知名度。如今，越来越多的日本茶道中人慕名来到径山寺，一偿“寻根”的心愿。
阿弥陀佛，感谢定贤大师。
“香熏蜡片”为修习中的DIY课。香熏蜡片用了多种香熏精油。这些精油是指由花、叶、 水果皮、树皮等所抽出的一种挥发性油。它有植物特有的芳香及药理上的效果。香熏蜡片可以有芳香的疗法，这是一门使用香熏蜡片和精油提升身体和精神疗效的艺术。
我们在王志强老师与美女助手的讲解与协助下，经过混合融蜡、适度降温、滴入香精、浇注模具、插入干花、凝固脱模、铆孔穿线等工序，一件“薰衣草香环形蜡片”便完美诞生。
“香熏蜡片”，可作为车挂或室内装饰，让挂件中的天然植物精油香味慢慢散发，可使人心旷神怡。大家收获颇丰。特别是心灵手巧的紫罗兰、晨风怡华两位女士做的又快又好，得到了大家的交口称赞。
在饭桌上，两位有故事的大哥聊起了他们当年在这一带的知青生涯。他们不愿意谈所谓“青春无悔”的豪言壮语，更愿意平静地述说一位大哥见义勇为救人却因出身成分被删去荣誉，一位大哥既做人医又做兽医等故事。今天两位长者大哥能带着高级相机和书法作品畅游径山，说明他们绝对是万千知青中的幸运儿。
他们的绝大多数同伴都已经在“少年时失学，青年时下乡，中年时下岗”中默默地承受生活的磨难。我们中有几位刚刚从西双版纳旅游回来，都曾在参观知青园时看到那一代知青怀揣“头顶椰子，脚踩菠萝，骑着大象”的憧憬，却步入原始劳动的辛苦及最基本生存难以保障的痛楚，留下了累累白骨和无数孽债。粉碎“四人帮”，给国人带来走出绝望的狂喜。于是有了“生于1977”的一代学子，有了知青“伤痕文学”思想解放的狂飙猛进，有了邓公“回归常识”的改革开放。
最后一课为仿宋点茶。点茶常用来在斗茶时进行。它可以在二人或二人以上进行，但也可以独个自煎（水）、自点（茶）、自品，它给人带来的身心享受，能唤来无穷的回味。
古时，点茶与点汤成为朝廷官场待下之礼，多见于宋人笔记，王国维《茶汤遣客之俗》已有考证，云：“今世官场，客至设茶而不饭，至主人延客茶，则仆从一声呼送客矣，此风自宋已然，但用汤不用茶耳。”宋代点茶法和唐代的煎茶法不同。点茶法是将茶叶末放在茶碗里，注入少量沸水调成糊状，然后再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同时用茶筅搅动，茶末上浮，形成粥面。
其实，点茶就是把茶瓶里烧好的水注入茶盏中。具体操作是：在点茶时，先用瓶煎水，对候汤要求与唐代是一样的。而后将研细茶末放入茶盏，放入少许沸水，先调成膏。所谓调膏，就是视茶盏大小，用勺挑上一定量的茶末放入茶盏，再注入瓶中沸水，将茶末调成浓膏状，以粘稠为度。
茶叶自神农氏发现，遂为药食兼用。茶叶在唐代煮着喝汤汁，宋代研磨成粉点茶斗茶喝，明清将茶叶冲泡喝，回归到民间。我们有幸穿越到宋代，在孙蕾老师的教授下，温杯（仿宋代兔毫建水茶盏）、加茶末，注水，筅沫，用绿色茶膏在白色泡沫茶面上点缀图案或字样，亲历了宋代点茶的程序。
“心韵颂钵”的国学课最为神秘而令人期待。我们被带到了三楼的密室，见到了说话柔声细语，举止轻柔温软的雁南老师。据说竹茶书院人才济济，高手云集，演艺才华各有千秋，但比较起来惟有雁南演示的“心韵颂钵”最为精准到位和至上高雅。
我们先在眉心天眼、太阳穴等处涂抹上特制精油，然后闭目养神，静听雁南于铜钵与瓷钵敲打的梵音悠扬。梵音声起，通体舒畅。这是真正的天籁之音，这是旷世的空灵绝响。我们在这悠悠共鸣声中营造出的“天人合一”、“物我两忘”的冥想里进入奇妙的圣道仙境。音乐是展示和演绎时间的艺术，我们的心灵随着音乐由近而远，由浅而深；时间也是感知和表现音乐的维度，我们的思绪在时间的流淌中由繁而简、由燥而宁。
这就是欣赏梵音达到完美的梵音感知，这就是借助于内心听觉而引起的圣洁情感之体验。古代刘勰“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”说的正是这种入情辞发的心动情至。
“‘径山镇第20届茶圣节暨径山竹茶园清明活动’，正在附近举行。我们一行人应邀参加，也作为贵宾入席。此次活动是由杭州市朗诵协会支持。搭台、音控、舞台与观众席安排到位，外景就是青山与茶园。
开场由领导讲话，其中有竹茶园总经理魏小微讲到的“如意陵园”，提倡泰康的陵园形式，让亡灵寄托于大自然之中，颇有新意而且环保。舞台节目以朗诵为主，歌颂春天为主题。穿插了歌舞、茶道与香道表演，由古琴、洞萧伴奏，古今结合，雅俗共赏。”
最后再说一下敬爱的班主任老师。班主任是90后的黄冰鑫姑娘。我有幸和她有一个短暂的交流。知道她毕业于湖南长沙民政学院后，赶紧问她读书的时间。因为我曾经专门到这所国家重点建设学校签订两校合作协议。时任该校校长刘晓教授还担任湖南省政协副主席，国学底蕴深厚，是大师级人物。刘校长先来我校传经送宝，从阴阳五行和太极八卦为我们学校的地理风水有过指点。
我到长沙考察学习时，黄冰鑫尚是豆蔻年华的初中学生。如今已经是文能焚香点茶，武能开车武打的多面手。这不仅让人感叹造化弄人，时光难留。文质彬彬的班主任还教授我们习练“八段锦”。“八段锦”原来是健身体操，却让黄姑娘演绎得虎虎生威。我们都惊讶她居然很有武功造诣。一招一式，功底不浅。禅修内容丰富，时间有限，武功修练只能点到为止。俗话讲得好：师傅领进门，修行靠自身。
连头带尾短短三天，我们涉猎了十余个禅修科目。时间短、科目多、乐趣浓。我们领略和学习了儒家的敬、佛家的净和道家的静。领队郗浚老师事事计划在先，安排周到稳妥，使得整个活动效率极高，也让我们时时如同沐浴在春风里。
终于到了重回自家过“凡夫俗子”生活的时候了。同学们互相道别珍重。我们回望径山，心理默念：竹茶书院，我们一定还会来学习的。
我思绪联翩，撰写了一首“七律 竹茶园”。诗曰：
北地五台文殊塔，南国万寿韦陀家。
三春桃花明前雨，九秋菊香午后霞。
五山十刹谁为首？双径归堂径山茶。
清诗洗心竹茶园，此生更得几回雅。
此词被刘雅桢给孙磊院长指正时，孙磊院长居然挥动如椽大笔，为该词和了一首。“和王珉教授七律 竹茶园”。诗曰：
辞别文殊下江南，又赴临济万寿台。
烟波三月草木翠，满载霓裳缥缈至。
人生到处知何似，此心仍需勤拂拭。
乌纱白葛戏分茶，竹下清斋候君来。
感谢魏总、孙院长，感谢竹茶园各位老师，感谢竹茶书院。
注：
❶ 引自牛行万里《竹茶园》一文。
❷ 引自陈继生《径山寺与径山竹茶园国学体验之旅随记》一文。
